Высказывания В. Г. Белинского и Н. А. Добролюбова:
1. Белинский видит основное отличие Печорина от Онегина в его бешеной жажде деятельности. По мнению Добролюбова, Печорин превосходит Онегина в «светскости». Как и Белинский, он указывает на то, что у Печорина более «страстная» душа, он менее холоден и равнодушен, чем Онегин.
2. Оба критика замечают то, что герои романов являются типичными представителями своего времени, но Добролюбов при этом делает акцент на то, что тип Обломова (черты которого он видит и в Онегине, и в Печорине) - это тип, характерный вообще для русского человека.
3. Для Белинского главной чертой Печорина остаётся его деятельная натура, постоянно жаждущая «бурь» и приключений. По мнению Добролюбова, и в Печорине иногда угадывается стремление к лени и апатии. Но можно возразить Добролюбову, что тот «покой», о котором мечтает Печорин, есть не лень, а лишь примирение с миром, обретение гармонии в своей душе.
4. Добролюбов пишет, что Печорин презирает людей, не испытывая укоров совести. Белинский же отмечает, что душа Печорина раздвоена — в нём есть и совесть («второй» человек), которая осуждает его дурные поступки. Но «совесть» не в силах повлиять на действия, которыми руководит душа Печорина.
5. Оба критика сходятся в том, что Печорин играет с чувствами женщин. Но Белинский пытается оправдать героя тем, что в случае с Бэлой, её любовь была недостаточной для могучего и глубокого, вечно деятельного Печорина. А в случае с княжной Мери, Белинский говорит, что Печорин не может разобраться в своих чувствах: может так статься, что он действительно начинает влюбляться в княжну...
6. Если Белинский видит в недовольстве и саморефлексии Печорина признак его величия, глубины его ума, то Добролюбов - лишь пустое самолюбование, желание услышать похвалу. Для Белинского деятельная натура Печорина — это его положительная черта; Добролюбов же деятельность людей типа Печорина считает бесплодной.
7. Оба критика сходятся в том, что Печорин хорошо знает свет, нравы своих современников. Оба признают, что ему не нужна та слава и то счастье, которыми наслаждаются другие. Но если Белинский считает, что это стало причиной деятельного отчаяния Печорина, то Добролюбов видит в этом причину его скуки и холодности.
8. Здесь критики полностью расходятся в своих мнениях. Добролюбов полагает, что в характере Печорина всё «внешнее», в то время как Белинский отмечает богатство его натуры. Добролюбов указывает на отсутствие у Печорина «жизненной необходимости», а Белинский говорит, что надо только возделать «благодатную» почву души Печорина, чтобы пробудить её к жизни и прекрасным чувствам.
